縣級重點文物保護單位，清代,位于曹宅鎮(zhèn)龍山村村口南首；始建于清乾隆三十八年(公元1773年)。整個建筑保存完整 該建筑坐東朝西，共三進，每進均為五開間，一進為六架七檁，稍間與廂房均置樓. 二進為九架十一檁。明次間均為抬梁式：三進為八架九檁。明次間為抬梁式。牛腿、雀替、直梁上均雕有各式花卉，人物圖案，月梁上火焰紋三條：大門門面為八字形；兩側(cè)有抱鼓石一對，大門石柱上牛腿為雙獅圖案，門頂磚雕為古人生活景象，滴水瓦為福、祿、壽、禧圖案。
宗祠一般都是供后人祭祀祖先、商議大事所用，很多宗祠都很有特點。張氏宗祠外觀平平，但內(nèi)里卻自有乾坤：這里的84根柱子沒有一根是木頭的，全是石柱，石柱上總計刻有20副楹聯(lián)，字體各不相同，囊括小篆、大篆、金文、隸書、楷書、行書等多種字體，風格迥異，更令人稱奇的是其中還有兩副是用滿文書寫的。這在江南很少見。
楹聯(lián)字的顏色有朱紅、金黃、銀白、深黑、湖藍，配以紅、黃、藍、綠、黑等底色，既活潑，又不失沉穩(wěn)。外人到曹宅鎮(zhèn)龍山村參觀祠堂后，村民往往會圍上來問一句，這些楹聯(lián)認不認得全呢？
一般的宗祠里都有幾幅楹聯(lián)，但張氏祖先在這個前后三進的祠堂里竟刻了這么多楹聯(lián)，我們不妨大膽推測一下當時建祠堂時設(shè)計者的本意：是為了營造一種氛圍？還是有意炫耀張家的文化淵源？
通過幾副用楷書、行書所寫較易辨認的楹聯(lián)，如“名教自有樂地，詩書是我良田”、“丈夫心事白日青天，儒者襟懷光風霽月”、“莫萌事上行不得心，毋作心上過不去事”、“教子孫兩行正路惟讀惟耕，紹祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€”等看，這些聯(lián)多類似家訓性質(zhì)，讓后代們時時記住這些金玉良言，教他們?nèi)绾巫鋈耍瑒衩闼麄儼l(fā)揚耕讀傳統(tǒng)。其中最典型的一對，是“貧不賣書留教子，饑寧食粥省求人”，張氏祖先刻下這些，是不是在每次“開祠堂門(宗族里商議決定大事時的做法)”時，讓族人來接受一次教育呢。據(jù)說，龍山張氏傳統(tǒng)敬惜字紙，對讀書人很尊敬，以前在祠堂隔壁，還有一個焚紙爐，專門用于燒丟棄的字紙。
張氏祖先當時刻這些東西，在金石學盛行的清代，凡有秀才水平肯定都是認識的。沒想到300多年以后的今天，這些金文、篆書、隸書、行書，已經(jīng)屬于書法乃至考據(jù)范圍，很少有人能讀懂它們了。拿今天的眼光來看，這里的確成了一個很好的測驗文科大學生水平的場所。
因為要認識這上面所有的字，首先要有很好的文字學功底，只有學過書法，通曉一些金石學，知悉一些文字演變，才能認識上面那些難認的字；其次要有很好的對聯(lián)水平，對對子在古代是讀書人必經(jīng)的一課，對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕馭文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂、神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)的感受。而且對對子常會綜合各種藝術(shù)技巧，如諧音、回文、頂針、用典……只有懂得這些才可以研判一些無法確定的字。因此，認這20副楹聯(lián)不僅需要相當?shù)墓糯膶W功底，還需要綜合文字學、訓詁學、校勘學等知識。拿來考考文科大學生，是很好的一張“試卷”。
可以這樣說，如果你第一次來到張氏宗祠，不帶任何資料，就像一個考生走進考場，能看懂20副對聯(lián)中的七八對，那么你已經(jīng)是大學?？扑搅耍绻炊似渲械氖畬σ陨?，你已經(jīng)是本科水平了，如果你能看懂15對以上，那么你已經(jīng)是碩士研究生了，如果你能看懂18對，你已經(jīng)是博士生了；如果你竟然能將20對一字不差全部看懂，那么恭喜你，你不僅精通古代漢語，而且兼修滿文，可以帶博士生了。
這些楹聯(lián)，究竟何人所書？其中的書法，很可能是張氏族里在外為官、精于書法的人所寫，也可能是出面請書法家寫。他們選擇這20副對聯(lián)，也一定是精心挑選，然后用不同的字體，20副，書法副副不同，足見當時謀事者的匠心獨運。即使在清代，在私塾里讀了幾年的孩童也是無法認全這些楹聯(lián)的，張氏祖先是不是也是有意讓這里成為一個考驗子孫水平的地方，激勵他們求學上進呢？
根據(jù)張氏宗祠內(nèi)的一塊刻于乾隆癸巳(1773年)的青石《張氏宗祠記》，這座宗祠始建于明萬歷己未(1619年)，復建于康熙己丑(1709年)，距今已有290余年。宗祠內(nèi)不僅書法精湛，而且木雕工藝也很令人稱道，其門當、戶對都頗具規(guī)模。
張氏祖先中有個叫張作楠(1772-1850)的，龍山村人，是嘉慶進士，官至徐州知府，擅長詩書，精通天文，著書立說甚多。56歲時，從任上乞養(yǎng)還鄉(xiāng)，曾組織鄉(xiāng)賢同道組成一個北麓詩社。一些書法愛好者提出宗祠內(nèi)對聯(lián)應(yīng)由張作楠書寫或籌劃，尤其村人中似乎只有他有機會與滿族人交往。但1773年刻碑之時，張作楠才剛剛出生，難道是張作楠告老還鄉(xiāng)后補刻上去的？
記者采訪回來將其中懸疑多年的兩副滿文對聯(lián)的照片放到因特網(wǎng)上的一個滿文化論壇，有滿族網(wǎng)友幫我們認出了其中一副，“諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂”，還有一副，他們也一下子也認不出來。
相關(guān)鏈接：楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對聯(lián)，是我國一種獨特的文學藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清。古人把吟詩作對相提并論，實際上對聯(lián)也確是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，如對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，在我國古建筑中，甚至還有多達數(shù)百字的長聯(lián)。
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