來(lái)源：新鄉(xiāng)市 張健華
張臺(tái)駘公，繼父業(yè)，疏通汾河和洮水，堵塞大澤，以處太原。帝嘉之，封諸汾川，是為汾神。今太原晉源區(qū)王郭村有廟存焉。子：張伊源。
臺(tái)駘廟位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)王郭村東的“天泉.世外桃源”住宅小區(qū)內(nèi)。 王郭村臺(tái)駘神廟始建無(wú)考，據(jù)明朝嘉靖版《太原縣志》載，早在唐代就有此廟，唐大中六至九年（ 852—— 855），河?xùn)|節(jié)度使盧鈞，“不欲稱(chēng)名”，改“汾水川祠”。五代后晉天福六年（941）封“昌寧公”，又稱(chēng)“昌寧公祠”。宋真家天禧四年（1020），封“靈感元應(yīng)公，賜額宣濟(jì)”。明洪武七年（1374）重修。清順治六年（1649），毀于兵火。嘉慶十七年（1812），又受汾水漫淹。道光十九年（1839）重修，僅建正殿三間，東西耳房、廂房各五間，山門(mén)、鐘鼓二樓及西偏院一所。之后失修，殿宇傾圮，古木被代，廟院荒蕪，只有臺(tái)駘神像為村民保護(hù)至今，藏于原廢正殿改修的平房?jī)?nèi)，現(xiàn)在廟址東西39米，南北37米，總面積1248平方米。
臺(tái)駘神廟在汾河流域先后建有多處。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就有侯馬、汾陽(yáng)、介休、寧武等四處。侯馬臺(tái)駘廟在侯馬市西北約5公里的西臺(tái)神村北、汾河灘地南側(cè)的“古翠嶺”上；寧武縣臺(tái)駘廟在寧武縣城西南60公里石家莊鎮(zhèn)定河村北500米（即今陽(yáng)方村）處。相傳，臺(tái)駘治水時(shí)，娶當(dāng)?shù)孛衽疄槠蓿皇藕?，合葬于定河村旁小丘上，左汾濱、右谷口，占地畝余。墓地環(huán)境幽雅古樸，原墓葬中為石棺，并有泉水自石棺下流出，當(dāng)?shù)厝酥^之神水。
《左傳·昭公元年》：“臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原，帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒（si,姓）蓐、黃實(shí)守其祀，今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺(tái)駘汾神也?！?/span>
治汾而有功，澤被三晉，被稱(chēng)為華夏治水第一人
臺(tái)駘治水早于大禹治水，是我國(guó)歷史上成功治理江河的創(chuàng)始人。金代有《臺(tái)駘祠》詩(shī)詳細(xì)記載了臺(tái)駘治水的全過(guò)程，說(shuō)他“分野捫參次、山川奠禹先。”詩(shī)中贊揚(yáng)臺(tái)駘治水時(shí)摸著天上的星辰來(lái)劃分地上的水路與疆域，早在大禹治水前已奠定了山川。
臺(tái)駘，上古五帝之一帝嚳時(shí)人，時(shí)為治水的官吏，是上古時(shí)期玄囂的后代，所屬部族是最早的一批晉人，故事散見(jiàn)于《左傳》《山海經(jīng)》《史記》《水經(jīng)注》等古典籍。傳說(shuō)臺(tái)駘是一位了不起的治水大師，遠(yuǎn)在荒蠻上古時(shí)，洪水滔天，泛濫成災(zāi)，被授為玄冥師(負(fù)責(zé)治水的官吏)的臺(tái)駘為平水患，輾轉(zhuǎn)于甘肅、陜西、山西、青海等廣大地區(qū)，降伏水魔，造福人民。對(duì)于臺(tái)駘的功績(jī)，許多歷史文獻(xiàn)中均有“昔有曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾洮、障大澤……帝用嘉之”的記載。臺(tái)駘子承父志，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的與洪水作斗爭(zhēng)，九州滌陂，四海會(huì)同，終于以告成功于天下。從此，水歸河道，眾民乃生，萬(wàn)國(guó)為治。因?yàn)橹嗡泄?，臺(tái)駘受到帝顓頊的嘉獎(jiǎng)，被封為掌管汾州一帶的地方官員，并受到當(dāng)?shù)厣?、黃、蓐、姒等國(guó)家的祭祀。臺(tái)駘死后，被尊為汾河之神，又稱(chēng)臺(tái)神。
文獻(xiàn)和傳說(shuō)或許言過(guò)其實(shí)，無(wú)非為了彰顯臺(tái)駘的不凡功績(jī)。上古時(shí)，煙波浩淼的汾河本來(lái)是由北往南，至三門(mén)峽方向浩浩注入黃河的。但通過(guò)研究考證，卻驗(yàn)證了當(dāng)時(shí)晉南一帶由于地殼頻繁運(yùn)動(dòng)，中條山不斷隆起，致使汾河下游河道中斷，河水四溢，發(fā)生汾水與洮河(今涑水)爭(zhēng)道的現(xiàn)象，洮河排泄不暢，造成晉南大面積洪災(zāi)。便是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，臺(tái)駘登場(chǎng)了。上古時(shí)期，由于生產(chǎn)力比較落后，人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力相對(duì)很薄弱，所以對(duì)于風(fēng)雨雷電，洪水旱澇等自然現(xiàn)象認(rèn)為是上天作祟，向人類(lèi)施以懲誡，所以一旦災(zāi)害來(lái)臨，往往以為是神靈震怒，并不會(huì)主動(dòng)參與到與自然斗爭(zhēng)中去。因而當(dāng)汾河泛濫，洮水洶涌，多數(shù)人只會(huì)虔誠(chéng)地祈禱神靈禳災(zāi)滅禍，消極抵御洪水，做不到認(rèn)真對(duì)自然現(xiàn)象加以分析而有所反應(yīng)。臺(tái)駘的適時(shí)出現(xiàn)，其面目已不僅僅是晉南地域百姓的拯救者，而是人類(lèi)發(fā)展歷程中，通過(guò)智慧認(rèn)識(shí)和改造自然邁出堅(jiān)實(shí)一大步的踐行者。面對(duì)滔滔洪浪，經(jīng)過(guò)艱苦細(xì)致的勘察測(cè)量，臺(tái)駘在今侯馬臺(tái)神村一帶汾河大拐彎處開(kāi)鑿出了新的汾河河道，使南北流向的汾水開(kāi)始有目的地滾滾向西，與洮水分開(kāi)水道，形成了今天的汾河水系分布格局。而附近的東臺(tái)神和西臺(tái)神二村，也成為汾河流域唯 一一處以臺(tái)神命名的村落。臺(tái)駘死后，其歷史功德久久流傳，人們立廟造碑，把他推崇為“雨神”和“雨師”。 每逢農(nóng)歷五月十八日，汾河沿岸的許多地方都要舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，百姓齊聚臺(tái)駘廟，盛況空前，以此紀(jì)念這位“能御大災(zāi)，能抵大患，有功于民”的一代治水大師。五代十國(guó)時(shí)期，后晉天福年間(936-943)臺(tái)駘被追封為昌寧公，宋代又被追謚靈感元應(yīng)公。 臺(tái)駘一生活動(dòng)在汾河流域，對(duì)山西有拓荒之勛，啟蒙之恩，開(kāi)化之惠，是名符其實(shí)的“開(kāi)發(fā)山西第一人”。臺(tái)駘先于共工孔壬、鯀禹父子之前治水并取得巨大成功，亦無(wú)愧“華夏治水第一人”的贊譽(yù)。在他的治理下，汾河流域根治水患，當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕?lè)業(yè)，繁衍后代，使晉南成為一片適宜人類(lèi)生息的沃土，并加速了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、生產(chǎn)、文化等方面優(yōu)于其它地域的發(fā)展，更為其后的堯、舜、禹相繼在晉南建都(堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑)奠定了地理與物質(zhì)上的先決條件，使華夏文明在晉南薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大。后人致以臺(tái)駘極高的敬意，臺(tái)神廟神龕的一副對(duì)聯(lián)對(duì)臺(tái)駘的事跡作了很好的概括：“統(tǒng)系出青陽(yáng)，障澤惟勤，三晉人民歌圣德；謹(jǐn)猷在汾地，安瀾普慶，一方保障賴(lài)神功。臺(tái)神廟楹聯(lián)又曰牶“能業(yè)其官障澤宣汾昭亙古，永垂厥德平汾靜浪到于今。”5000年悠悠歲月，臺(tái)駘的功績(jī)與影響?yīng)q如涓涓細(xì)流無(wú)聲地浸潤(rùn)著整個(gè)三晉大地。
汾河源頭位于寧武縣東寨鎮(zhèn)西北約1公里處，據(jù)《山海經(jīng)》云：“管涔之山，汾水出焉”，所以后人認(rèn)為這里就是汾河水的源頭。源頭處是一個(gè)水塘，塘上的石壁上刻有四個(gè)大字“汾源靈沼”，石壁中雕有一個(gè)龍頭，龍口中噴出一股清泉，終年流淌不絕。源頭附近有一座寺廟，名為雷鳴寺，始建于明朝，后被毀。汾雷鳴寺的上方有臺(tái)駘祠。圖中的臺(tái)駘祠高三層，一層正中為汾水源頭，汾河源頭四周翠峰疊嶂，那種清純，那種綠色的幽香，頓時(shí)讓我感覺(jué)到自己的渺小與空靈。橋下便是真正自然未遭人類(lèi)琢飾的汾源之水，寬僅米半，深只數(shù)寸，但極清冽，涼徹肌骨；不禁掬捧在手，一飲而盡。
寧武縣由武寨到東寨的公路旁，樓子山上的鎮(zhèn)魔石
相傳，臺(tái)駘治理汾河水，從地處寧武的汾河源頭治起。臺(tái)駘治汾水的遺跡在山西省寧武縣有三處： 其一，在象頂一品石附近。相傳，臺(tái)駘治水時(shí)從天上摘來(lái)三顆星宿，壘成“品”字狀，置于象頂之上作為鎮(zhèn)壓汾魔的鎮(zhèn)魔石，并以此處為點(diǎn)將臺(tái)，布置人力、物力。
其二，在汾源雷鳴寺的上方有臺(tái)駘祠。起先，當(dāng)?shù)厝斯┘琅_(tái)駘于山洞中，后建祠于明正德十三年（公元1518年）。
其三，是陽(yáng)方村的昌寧公冢廟，祠內(nèi)供臺(tái)駘夫婦塑像，為宋代國(guó)公佩飾。相傳，臺(tái)駘治水時(shí)，娶當(dāng)?shù)孛衽疄槠?；逝后，合葬于定河村旁小丘上，左汾濱、右谷口，占地畝余。墓地環(huán)境幽雅古樸，原墓葬中為石棺，并有泉水自石棺下流出，當(dāng)?shù)厝酥^之神水。定河村也因?yàn)榕_(tái)駘平定了汾河水而命名，并沿用至今。
從汾水源頭寧武縣東寨鎮(zhèn)南行20公里，就是寧武縣石家莊鎮(zhèn)的陽(yáng)方村。陽(yáng)方村東就是臺(tái)駘冢廟。如下圖。
臺(tái)駘廟內(nèi)，建臺(tái)駘冢廟三間。據(jù)廟內(nèi)主持呂居士講，當(dāng)年，臺(tái)駘來(lái)汾河上游治水，娶當(dāng)?shù)孛衽疄槠?，長(zhǎng)期定居，至今，當(dāng)?shù)厣杏小岸ê邮菭敔敚ㄅ_(tái)駘）陽(yáng)方是奶奶（臺(tái)駘妻）”的傳說(shuō)。臺(tái)駘夫婦去世后合葬于定河村邊，左汾濱、右谷口，占地畝余。墓地環(huán)境幽雅古樸，原墓葬中為石棺，并有泉水自石棺下流出，當(dāng)?shù)厝酥^之神水。
光緒《山西通志》載，“寧化縣郭西南二十余里有定河村，村側(cè)有小丘，左汾濱，右谷口（陽(yáng)方村古名），上有叢祠，古往傳為臺(tái)駘墓。”“鄉(xiāng)人至今祀之”。古墓雖早已不復(fù)存在，但其英靈永存，名垂史冊(cè)，人們立次祠廟祭祀。祠宇屢建屢毀，今古廟東側(cè)矗立古碑一座，立于1208年，（金泰和八年），碑刻“太原之域，昔者臺(tái)駘業(yè)官于此，受封于此。臺(tái)駘能御大災(zāi)，能捍大患，有功于民。”碑文載，該廟初建于1191年至1201年（金明昌二年至泰和元年），廟址原在陽(yáng)房村外馬頭山頂，1506至1521年（明正德年間）遷于現(xiàn)址。近年鄉(xiāng)民集資重修伺宇，使之面貌一新。正殿暖閣端坐著昌寧公（即臺(tái)駘）夫婦的莊嚴(yán)塑像，表示著百姓對(duì)這位治水之神的敬仰和追思之情。金代詩(shī)人賈益謙在《臺(tái)駘廟》詩(shī)中歌頌臺(tái)駘曰：“分野捫參次，山川奠禹先,亂水汾洮別，諸姬沈姒聯(lián)。
每年公歷五月十八日，在此舉行傳統(tǒng)古廟會(huì)，盛況前空，游人云集，遠(yuǎn)近桑梓鄉(xiāng)里都來(lái)謁祠祭拜臺(tái)駘。不少人給臺(tái)駘送匾、掛牌、加袍敬奉，當(dāng)神敬之。
昌寧公冢廟。依據(jù)廟主持呂居士講，該匾牌的冢字，很像“家”字，說(shuō)明該廟既是臺(tái)駘的家，也是他的墓地
侯馬臺(tái)駘廟
侯馬臺(tái)駘廟在侯馬市西北約5公里的西臺(tái)神村北、汾河灘地南側(cè)的“古翠嶺”上；
侯馬臺(tái)神廟大門(mén)
“能三不能”是張家的祖訓(xùn)，意思是：“你能開(kāi)山通河不能？你能秉公辦事不能？你能造福于民不能”？如果這三樣你不能，就不要出去做官了。
侯馬市臺(tái)駘廟位于西北西臺(tái)神村北、汾河岸邊。據(jù)《新修曲沃縣志》記載，臺(tái)駘廟創(chuàng)建于春秋時(shí)期晉平公年間，現(xiàn)存建筑多為明清所建。整個(gè)建筑群全部座落在高約10米的“古翠嶺”上，外圍以青磚砌筑，呈城堡形式，建筑主要有臺(tái)王寶殿、娘娘殿及其獻(xiàn)殿和春秋樓。臺(tái)王寶殿座落在神廟的中軸線上，坐北朝南；娘娘殿位于臺(tái)王寶殿及其獻(xiàn)殿的東側(cè)；兩座獻(xiàn)殿房頂部分相連，下留一通道，殿檐下為門(mén)樓形式。廟內(nèi)有一方乾隆二十二年重修臺(tái)駘廟的碑記，說(shuō)“吾鄉(xiāng)之廟，自漢、唐以來(lái)，時(shí)為修葺……”說(shuō)明該廟始建于漢代。近來(lái)附近出土的諸多文物也證實(shí)了這點(diǎn)。后來(lái)臺(tái)駘廟“圮于火，毀于兵燹，宏規(guī)已失，斷碣猶存，蔓草荒蓁，凄其零落”。到乾隆年間，時(shí)任曲沃縣令的張坊，“適奉上清查古昔圣賢祠墓”，才給以維修重建。因此，即使不計(jì)先前的歷史，該廟也是建于清乾隆二十二年（1757）的古廟，具有一定的歷史價(jià)值。
侯馬的臺(tái)駘廟最早建于晉平公時(shí)期，其中的歷史淵源主要有兩個(gè)方面：第一，臺(tái)駘治水時(shí)期，今侯馬一代水患極為嚴(yán)重，危急蒼生，以開(kāi)鑿新河道疏通了汾河，根治了當(dāng)時(shí)的水患，無(wú)疑是晉南地區(qū)百姓的救世主；第二，據(jù)《左傳》記載，臺(tái)駘死后曾被當(dāng)?shù)厣颉㈡?、蓐、黃等小國(guó)祭祀。說(shuō)明早在臺(tái)駘死后已經(jīng)開(kāi)始在民間形成祭祀文化了，隨著各部落的消亡，曾一度湮滅，直至?xí)x文公得知臺(tái)駘功績(jī)，以祭祖的文化心理開(kāi)始興建臺(tái)駘神祠。如今的臺(tái)駘廟也正是在這樣的文化熏陶下以建筑文化的形式代代相傳。
盡管整座廟宇為橢圓形的城墉護(hù)圍，但建筑群整體布局形式基本還是按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間方式分布有序。臺(tái)駘廟的空間布局為合院式，主題院落平整，后院為緩坡，布局緊湊（現(xiàn)三處配殿無(wú)存）。建筑軸線的處理主要有一個(gè)實(shí)軸（主軸）和一個(gè)虛軸（次軸）兩部分組成。其主要特點(diǎn)是：以臺(tái)王寶殿為主題建筑的主軸貫穿了整個(gè)廟宇的中心，布局對(duì)稱(chēng)。（由北向南）依次分布著臺(tái)王寶殿、祭祀臺(tái)王的大獻(xiàn)殿、倒座舞臺(tái)、山門(mén)，隨著各朝代尊奉主流的變化，臺(tái)王寶殿和臺(tái)王大獻(xiàn)殿東西兩側(cè)產(chǎn)生了開(kāi)間數(shù)對(duì)稱(chēng)而體量略異的次級(jí)神殿布置。
清道光29年，在廟北端的坡勢(shì)上增建了春秋樓（即關(guān)公樓），稱(chēng)為寺廟整體縱向空間的制高點(diǎn)，似乎與臺(tái)神的主題性發(fā)生矛盾，然而有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，由于關(guān)羽神格地位的聯(lián)系，可能是以其德、義、勇的最高等級(jí)微震于此，為保證主體建筑的中軸線，取兩殿中心之延長(zhǎng)線布局，說(shuō)明它并沒(méi)有喧賓奪主的作用，臺(tái)王寶殿和娘娘殿間的道口上懸著”春秋樓“的牌匾體現(xiàn)了儒家尊孔子的敬意，且視覺(jué)上達(dá)到了引導(dǎo)和空間延伸的效果。可以說(shuō)，以關(guān)帝廟為主體的虛軸亦鑒于此，使得臺(tái)駘廟整體布局依勢(shì)北上，錯(cuò)落有致。由此，也體現(xiàn)了臺(tái)駘文化進(jìn)展至今，包容包容文化的精神，將儒、釋、道三教的崇拜有機(jī)而互不沖突地融為一體。
主體建筑臺(tái)王殿始建于明崇禎八年間（ 1635年）。乾隆21年(1756年)時(shí)進(jìn)行一次大的重修。其主要構(gòu)架屬于明代遺構(gòu)。平面形制與獻(xiàn)殿相同，進(jìn)深四椽，面闊三間，單檐硬山筒板瓦頂，脊飾為簡(jiǎn)潔磚雕花紋，正脊兩端飾鴟吻。明間分為六株隔扇，兩次間設(shè)直欞窗，殿內(nèi)梁架為徹上露明造，抬梁式五架梁，且梁架上粉飾素云，上設(shè)瓜柱承接，無(wú)托腳，當(dāng)心間五架梁雕飾成月梁式，內(nèi)柱柱頭無(wú)鋪?zhàn)?，柱身卷殺不顯著，檐下斗拱為單栱且體量小無(wú)昂，出檐短，正是體現(xiàn)了明代建筑構(gòu)件的簡(jiǎn)化程度，遠(yuǎn)比唐、宋、金、元構(gòu)件顯得細(xì)弱，整體風(fēng)格體現(xiàn)了一般民間祭祀莊重簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。殿內(nèi)兩旁有四十多個(gè)碑刻，是歷代重修臺(tái)驗(yàn)廟的碑記和一些文人學(xué)士的墨跡。如:朱彝尊的《臺(tái)驗(yàn)廟懷古十韻》等?？傮w看來(lái)，整體空間與獻(xiàn)殿構(gòu)成了緊密的祭祀秩序。 警世大匾“能三不能”，金漆炫彩，熠熠生輝，赫然高懸于獻(xiàn)殿前檐中央 ，對(duì)今人仍不失為一道難得的訓(xùn)勉碑，將臺(tái)駘的文化精神流芳萬(wàn)世。
經(jīng)考察、考證，侯馬臺(tái)駘廟當(dāng)屬汾河流域始建最早、規(guī)模最大且最完整的一處祭祀汾神臺(tái)駘的廟宇；太原所存兩處均為東莊高茹出資創(chuàng)建；寧武之處據(jù)考1191-1201（金泰和年間）初建于定河村外馬頭山頂，1506-1521年遷至定河陽(yáng)方兩村的大廟壩處。
2013年6月13日，太原市晉源區(qū)古城營(yíng)村村民張德一在自家門(mén)上插上艾草。端午節(jié)來(lái)臨之際，晉源的老百姓也都忙活起來(lái)，但這里端午節(jié)的習(xí)俗與眾不同，并不是為了紀(jì)念屈原，而是為了紀(jì)念治水英雄臺(tái)駘。晉源民間文藝工作者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張德一介紹說(shuō)，晉源是古晉陽(yáng)的遺址，遠(yuǎn)古時(shí)期曾是晉陽(yáng)湖所在地。為了開(kāi)辟耕地，一位先賢帶著百姓在靈石（今山西靈石縣）決口開(kāi)水，這個(gè)人就是水官臺(tái)駘。
明朝嘉靖版《太原縣志》：“汾水川祠，一名臺(tái)駘神廟，昌寧公祠，在王郭晉澤南。……節(jié)度使盧鈞不欲名之，改以是名，晉封昌寧公，宋封靈感元應(yīng)公，賜額曰宣濟(jì)廟，有掌禹錫所撰碑。明朝洪武七年重修，有司歲以五月五日祀焉?！?/span>
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